아래 그림과 내용은,

시선(詩仙) 이백(李白)의 月下獨酌(월하독작) 4수 중에서 가장 유명한 2번째 시입니다..

그림도 빼어난 수작이지만,  시 또한 명작 중의 명작 입니다 ^^

[고문진보] 72.독작(獨酌)[월하독작 제2수 ]

○ 酒星(주성) : 《晉書(진서)》 〈天文志(천문지)〉에 말하기를  

          “주성(酒星)은 유성(柳星) 옆의 세 별로 주기성(酒旗星)이라 이름 한다.” 하였다.

○ 酒泉(주천) : 하서(河西) 숙주(肅州)가 주천군이며, 술의 샘이란 뜻을 가진 지명이다.

            섬서성 대려현(陝西省大荔縣)에 있는 주천 샘물은 술을 빚기에 알맞고,

            감숙성 주천현(甘肅省酒泉縣) 동북쪽에 있는 주천 샘물은 술맛이 난다고 함.

○ 已聞淸比聖(이문청비성) 復道濁如賢(부도탁여현) : 이미 청주는 성인에 비한단 말 들었고

            다시 탁주는 현인과 같다고 말하누나.

           《魏書(위서)》에 “서막(徐邈)이 위(魏)나라에 벼슬하여 상서랑(尙書郞)이 되었다.

            당시에 술을 금하였는데 서막이 몰래 마시고 몹시 취하였다.

            조달(趙達)이 따져 물으니 서막은 ‘중성인(中聖人)’이라고 대답하였다.

            조달이 이 사실을 아뢰자, 태조(太祖:조조(曹操))는

            서막이 성인으로 자처한 것으로 알고 크게 노하였는데,

            선우보(鮮于輔)가 앞으로 나와 ‘취객은 맑은 술을 성인이라 하고

            탁한 술을 현인이라고 하니, 서막이 성인(청주)에 취한 것입니다.’라고 했다.”  하였다.

○ 復道(부도) : 또 말함.

○ 賢聖旣已飮(현성기이음) : 성현(聖賢)을 이미 마시니. 성현(聖賢) : 성인과 현인

○ 大道(대도) : 노장사상(老荘思想)의 무위자연(無為自然)의 원리.

○ 醉中趣(취중취) : 술에 취하는 즐거움이나 흥취. 孟嘉(맹가)가 술을 좋아하니

               상관인 정승 桓溫(환온)이 술에 무슨 좋은 것이 있어 마시느냐고 묻자

              “공은 아직 ‘酒中의 趣’를 모르신다.” 하였음.〈晉書>

○ 咸陽城(함양성) : 장안(長安)

○ 徑須(경수)：우선。경(徑)은 곧, 바로. 이백의 《장진주(將進酒)》에 

                     “主人何為言少錢，徑須沽取對君酌 주인은 어이하여 돈이 적다고 말하는가,

                     우선 술을 받아다 그대와 대작하리라.” 라는 표현이 있다.

○ 窮通(궁통) : 궁핍함과 형통함. 빈궁과 영달.

○ 修短(수단)： 장단(長短). 즉 사람의 수명.

○ 造化(조화)： 조물주

○ 稟(품) : 주다. 내려주다.

○ 齊死生(제사생) : 삶과 죽음은 차별이 없이 동등하다.

○ 兀然(올연)： 홀로 외롭고 우뚝한 모양.

○ 窮愁(궁수) : 궁핍(窮乏)을 겪는 근심

○ 千万端(천만단) ：천만가지. 端은 끝 ‘단’으로 길이의 단위.

○ 美酒(미주) : 빛과 맛이 좋은 술.

○ 所以(소이) : 까닭. 일이 생기게 된 원인이나 조건.

○ 酒聖(주성) : 맑은 술. 청주(淸酒). 　술을 잘 마시는 사람. 주호(酒豪)

○ 辭粟臥首陽(사속와수양) : 수양산에서 곡식을 사양하였다.

                    고죽국의 백이와 숙제는 지조를 지키기 위해 수양산에서 주나라의 곡식을

                    먹지 않겠다며 고사리를 캐어 먹다가 굶어서 죽었다는 고사를 인용하였다.

○ 屢空飢顏回(누공기안회) : 어려운 처지의 안회는 굶주렸다.

                   屢空(누공)은 어려운 처지(處地). 도연명의 음주 제11수에는 “

                   屢空不獲年(누공불획년) 안회는 끼니 자주 걸러 오래 살지 못했고”라는 표현이 있다.

○ 安用(안용) ： 어디에 쓰려하였나. 安은 ‘어디에’라는 뜻.

○ 蟹螯(해오) : 게와 조개.

○ 糟丘(조구)：술지게미 언덕.

○ 蓬莱(봉래)：고대 전설의 신산(神山)의 이름. 즉 선경(仙境)을 말한다.

○ 乘月(승월)： 달빛을 받고 오르다.

-------------------------------------

이백의 월하독작(月下獨酌)은 그의 음주시(飮酒詩) 중에서도 대표작이라고 봅니다.

음주의 풍류와 술의 효용을 잘 표현하여 자주 인구(人口)에 회자(膾炙)되는 시랍니다.

이 중에서도 전체적으로 제1수가 제일 유명합니다.

명구(名句)로는

花間一壺酒  獨酌無相親 꽃나무 사이에서 한 병의 술을 아무도 없이 홀로 따르네.

擧杯邀明月  對影成三人 잔 들고 밝은 달을 맞으니 그림자와 나와 달이 셋이 되었네.

我歌月徘徊  我舞影零亂 내가 노래하면 달은 거닐고 내가 춤추면 그림자도 따라 춤추네.

三杯通大道  一斗合自然 석잔이면 대도에 통할 수 있고 한말이면 자연과 하나되는 것이라

窮通與修短  造化夙所稟 곤궁함 영달함과 수명의 장단은 태어날때 이미 다 정해진 것

蟹蠣卽金液  糟丘是蓬萊 게 조개 안주는 신선의 약이고 술 지게미 언덕은 곧 봉래산이라

등이 있어서 명언(名言)으로도 많이 인용이 됩니다.  

제4수에서 보면 "辭粟臥首陽   屢空飢顔回" 사속와수양(辭粟臥首陽)은

은(殷)나라 충신 백이숙제(伯夷叔齊) 형제가 은나라를 멸망시킨 주나라의 곡식을 거절하고

수양산에 숨어 살면서 고사리를 캐어 먹다가 굶어 죽은 고사(故史)를 인용한 표현입니다.

그리고 누공기안회(屢空飢顔回)는 공자의 수제자 안회(顔回)는

가난하여 자주 양식이 떨어져 굶기를 자주 했다는 이야기랍니다.

그런데 현자(賢者)의 대표로 꼽는답니다.

이백(李白 701~762): 자 태백(太白). 호 청련거사(靑蓮居士).

두보(杜甫)와 함께 ‘이두(李杜)’로 병칭되는 중국 최대의 시인이며, 시선(詩仙)이라 불린다.

1,100여 편의 작품이 현존한다. 그의 생애는 분명하지 못한 점이 많아,

생년을 비롯하여 상당한 부분이 추정에 의존하고 있다.

맹호연(孟浩然) ·원단구(元丹邱) ·두보 등 많은 시인과 교류하며,

그의 발자취는 중국 각지에 닿지 않은 곳이 없을 정도이다.
     

이백의 생애는 방랑으로 시작하여 방랑으로 끝났다. 

정신의 자유를 찾는 ‘대붕(大鵬)의 비상(飛翔)’이었다.

그의 본질은 세속을 높이 비상하는 대붕, 꿈과 정열에 사는 늠름한 로맨티시스트에 있었다.

또한 술에 취하여 강물 속의 달을 잡으려다가 익사하였다는 전설도 있다.

그에게도 현실사회나 국가에 관한 강한 관심이 있고,

인생의 우수와 적막에 대한 절실한 응시가 있었다. 

그러나 관심을 가지는 방식과 응시의 양태는 두보와는 크게 달랐다.

두보가 언제나 인간으로서 성실하게 살고 인간 속에 침잠하는 방향을 취한 데 대하여,

이백은 오히려 인간을 초월하고 인간의 자유를 비상하는 방향을 취하였다.

이백의 시를 밑바닥에서 지탱하고 있는 것은 협기(俠氣)와 신선(神仙)과 술이다.

두보의 시가 퇴고를 극하는 데 대하여, 이백의 시는 흘러나오는 말이 바로 시가 되는 시풍이다.

두보의 오언율시(五言律詩)에 대하여, 악부(樂府) 칠언절구(七言絶句)를 장기로 한다. 

현존하는 최고의 그의 시문집은 송대(宋代)에 편집된 것이며,

주석으로는 원대(元代) 소사빈의 《분류보주 이태백시(分類補註李太白詩)》,

청대(淸代) 왕기(王琦)의 《이태백전집(李太白全集)》 등이 있다.