2017년 08월 14일


(서울=연합뉴스) 박상현 기자 = 문화재청은 정조의 친부인 장조(사도세자)가 묻힌

융릉(隆陵, 전 현륭원)을 수호하고 망자의 명복을 빌기 위해 지은

'화성 용주사 대웅보전'을 보물 제1942호로 지정했다고 14일 밝혔다.

 화성 용주사는 융릉의 능침사찰이자 능에서 열리는 제사 물자를 조달하는

조포사(造泡寺)였다. 이번에 보물로 지정된 대웅보전은 1790년 2월 공사가 시작돼

그해 9월 29일 불상이 봉안됐다.

 정조는 안타깝게 세상을 떠난 아버지를 위해 용주사 설립을 주도했다.

조선 왕실은 대웅보전을 지을 때도 직접 공사를 발주하고 재원을 조달했으며

감독까지 맡았다. 조선왕조실록과 승정원일기, 일성록, 현륭원 의궤 등에

공사 내용과 재원, 집행 관련 기록이 남아 있다.

 용주사 대웅보전은 여러 차례 중수됐지만, 외부 단청을 제외하면 원형이

잘 보존된 편이다. 정면 3칸, 측면 3칸 규모로, 공포(하중을 받치기 위해 대는 부재)가

여러 개인 다포식 건물이다. 지붕은 궁궐과 사찰 건축물에 많이 쓰인 팔작지붕 형태다.

 장대석을 사용한 기단, 용마루 끝에 얹는 조형물인 취두(鷲頭),

용머리 모양의 장식기와인 용두(龍頭), 지붕 마루를 회로 감싸 바르는 양성바름 기법 등

 정성을 기울여 조성한 흔적이 남아 있다.

 용주사 자리에는 본래 통일신라시대에 창건된 갈양사가 있었으나,

이 사찰은 고려시대에 소실됐다. 용주사는 삼문, 천보루(天保樓), 대웅보전이

일렬로 배치돼 있으며, 스님들의 살림 공간인 승당과 선당이 대칭을 이루고 있다.

 문화재청 관계자는 "용주사 대웅보전은 18세기 불전 건축의 특징을 잘 보여주는

건축물"이라며 "능침사찰로서의 권위와 격식, 시대성을 간직하고 있다"고 평가했다.

효성이 지극했던 개혁군주 정조대왕 어진



호성전은 사도세자의 위패를 모시기 위해 세운 전각으로 용주사 창건의 동기가 되는 건물이다.



호성전과 부모은중경탑



호성전 앞의 비석같은 탑이 부모은중경탑이다. 부모님의 열가지 은혜에 대한 불경이다.



부모은중경탑 전면 : 부모십중대은



부모은중경탑 후면 : 건립관련 글. 불기 2524년 건립.  40년 전. 1980년 건립. 올해 2564년.



단아하게 지어진 사도세자 위패를 모신 호성전과 호성전 앞마당에 세워진 부모은중경탑



부모은중경탑 오른쪽 건물이 보물로 지정된 용주사의 대웅보전이다.

부처님께서 길을 가시다가 한 무더기의 뼈를 보고 절을 하시는 장면으로부터 시작되는 부모은중경

《부모은중경》(父母恩重經)


《부모은중경》(父母恩重經) 또는 《불설대보부모은중경》(佛說大報父母恩重經)은

부모의 은혜의 높고 넓음을 가르치고, 이에 보답할 것을 가르치는 대승불교 불경이다.

출가하여 깨달음을 얻으라는 불교의 가르침이 중국을 거쳐 전래되면서

유교적 효를 배척하지 않고, 불교적인 효도를 설한 경전이다.

한국, 중국, 일본에 널리 퍼져 있으며 한국에서는 유교가 성행하던

조선 시대에 널리 읽혀졌으며, 삽화를 곁들인 언해본 출판도 성행했다.

성립 시기가 확실하지 않고, 유교의 사상을 강조하기 때문에

위경으로 보는 경향이 있지만 이미 기원후 2세기 안세고가 번역한

불설부모은난보경에서 그 원형을 찾을 수 있다.

불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)이라 불리며,

우리나라 현존 최고 판본은 1381년(고려 우왕 7) 간행된 고려본이다.

내용

부처님께서 길을 가시다가 한 무더기의 뼈를 보고 절을 하시는 장면으로부터

시작되어, 어머니가 자식을 잉태하는 10개월 동안의 태아의 상태를

생태학적으로 설명하고, 부모의 10대 은혜, 은혜를 저버리는 불효한 행동,

부모님의 은혜 갚기의 어려움, 불효한 자의 과보, 은혜를 갚는 길을 설명하고 있다.

주로 아버지보다는 어머니의 은혜를 강조하고 있다.

유교의 효경은 효도를 강조하지만, 부모은중경은 은혜를 강조한다.

부모의 은혜가 한량없이 크고 깊음을 설하여 그 은혜에 보답할 것을 가르친 경전.

1권. ‘불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)’이라고도 한다.

이 경의 내용은 부모의 은혜가 한량없이 크다는 것에 역점을 두고 있다.

구체적인 예로서, 어머니가 아이를 낳을 때는 3말 8되의 응혈(凝血)을 흘리고

8섬 4말의 혈유(血乳)를 먹인다고 하였다.

그렇기 때문에 이와 같은 부모의 은덕을 생각하면

자식은 아버지를 왼쪽 어깨에 업고 어머니를 오른쪽 어깨에 업고서

수미산(須彌山)을 백천번 돌더라도 그 은혜를 다 갚을 수 없다고 설하였다.

이 경은,

제1장 이 경을 설한 인연,

제2장 마른 뼈의 가르침,

제3장 잉태했을 때의 고통,

제4장 낳으시고 기르신 은혜(열 가지 부모의 은혜),

제5장 부모님 은혜를 잊어버리는 불효,

제6장 부모님 은혜 갚기의 어려움,

제7장 불효에 대한 과보,

제8장 부모님 은혜를 갚는 길,

제9장 부처님께 맹세,

제10장 이 경의 명칭으로 구성되어 있다.

이와 같이 부모의 은혜를 기리는 이 경은

유교의 『효경(孝經)』과 비슷하다는 평을 받고 있다.





이 경의 특징은 크게 네 가지로 분류할 수 있으며,

첫째는 부모의 은혜를 구체적으로 십대은(十大恩)으로 나누어서 설명하고 있다.

십대은은

① 어머니 품에 품고 지켜 주는 은혜[懷耽守護恩],

② 해산날에 즈음하여 고통을 이기시는 어머니 은혜[臨産受苦恩],

③ 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜[生子忘憂恩],

④ 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉아 먹이는 은혜[咽苦吐甘恩],

⑤ 진 자리 마른 자리 가려 누이는 은혜[廻乾就濕恩],

⑥ 젖을 먹여서 기르는 은혜[乳哺養育恩],

⑦ 손발이 닳도록 깨끗이 씻어주시는 은혜[洗濁不淨恩],

⑧ 먼 길을 떠나갔을 때 걱정하시는 은혜[遠行憶念恩],

⑨ 자식을 위하여 나쁜 일까지 짓는 은혜[爲造惡業恩],

⑩ 끝까지 불쌍히 여기고 사랑해 주는 은혜[究意憐愍恩] 등이다.

둘째는 생태학적인 관점에서 보아 매우 과학적으로 서술하고 있다.

어머니가 자식을 잉태하여 10개월이 될 때까지를 1개월 단위로 나누어서

생태학적으로 고찰하고 있다.

셋째는 아버지보다 어머니의 은혜를 강조하고 있어

유교의 『효경』이 아버지의 은혜를 두드러지게 내세우는 점과 대조를 보이고 있다.

넷째는 『효경』이 효도를 강조한 것인데 비하여 이 경은 은혜를 강조하고 있다는 것이다.

물론, 이 경에서도 그와 같은 은혜를 보답하기 위해서는

어떻게 하여야 한다는 방법의 제시가 없는 것은 아니지만

그러한 보은의 방법은 부수적인 것이고, 근원은 은혜의 강조에 두고 있다.

그리고 은혜를 갚는 구체적인 방법으로서 7월 15일의 우란분재(盂蘭盆齋)에

부모를 위해서 삼보(三寶)에 공양하고, 이 경을 간행하여 널리 보급하도록 하였다.

그리고 부모를 위해서 이 경의 한 구절 한 게송을 잘 익혀 마음에 새기면

오역(五逆)의 중한 죄라도 소멸된다고 하였다.

이 경은 중국을 비롯하여 우리 나라와 일본 등에 널리 보급되었고,

나라마다 많은 유통본을 남기고 있다. 우리 나라 유통본은

대부분 『불설대보부모은중경』이라는 명칭으로 불려왔으며,

특히 유교사회였던 조선시대에 이 경이 많이 간행되었다.

조선 초기부터 삽화를 곁들인 판본이 많이 간행되었고,

조선 중기 이후에는 언해본이 출판되기도 하였다.

부모십중대은[父母十重大恩]

1. 懷眈守護恩(회탐수호은): 어머니 뱃속에서 보호받은 은혜

2. 臨産受苦恩(임산수고은): 낳으실 때 괴로움을 겪으신 은혜

3. 生子忘憂恩(생자망우은): 아기낳고 모든 시름을 잊으신 은혜

4. 咽苦吐甘恩(인고토감은): 좋은 것만 가리어서 먹여주신 은혜

5. 廻乾就濕恩(회건취습은):  마른 자리 젖은 자리 가려주신 은혜

6. 乳哺養育恩(유포양육은): 젖먹이며 다독거려 키워주신 은혜

7. 洗濯不淨恩(세탁부정은):  더러운 것 세탁하며 청결케 하신 은혜

8. 遠行憶念恩(원행억념은): 집떠나 먼 길 가면 늘 잊지않으시는 은혜

9. 爲造惡業恩(위조악업은): 자식을 위해 악업까지 지으시는 은혜

10. 究竟憐愍恩(구경연민은): 어른이 되어도 끊임없이 걱정해 주시는 은혜